“ Tidaklah aku menginginkan kecuali perbaikan selama aku sanggup. Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepadaNya aku bertawakal dan hanya kepadaNya-lah aku kembali ” QS : Huud : 88

Ulama menjawab 1Soal 1 : Seseorang bekerja di sebuah perusahaan mulai jam 7 pagi sampai jam 7 malam, dan tidak bisa menghadiri shalat jama’ah di masjid dan tidak pula shalat jum’at, dia mengatakan inilah keadaanku sekarang, apa yang aku perbuat?

Jawab : Yang wajib baginya untuk meninggalkan pekerjaan ini, dan mencari yang membantunya dalam ketaatan kepada Allah, dan siapa saja yang meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan memberikan ganti yang lebih baik.  Wallahu a’lam.

            Al Lajnah Ad Daimah telah ditanya tentang soal ini pada nomor 9850 : Bagaimana hukumnya seseorang yang bekerja pada suatu perusahaan atau pabrik, yang tidak mengizinkan untuk melaksanakan shalat fardhu pada waktu tertentu, dan jika ia meninggalkan pekerjaan ini mungkin dia tidak mendapatkan ganti dari kerjaan tadi?

Jawab : Shalat adalah rukun kedua dari rukun islam, dan wajib atas setiap muslim untuk melaksanakannya pada waktu yang telah ditentukan, dan jika tidak mampu melaksanakannya dikarenakan pekerjaan, maka wajib atasnya untuk meninggalkannya dan Allah akan memberikan untuknya jalan keluar dan rezeki yang lebih baik darinya.

Sebagai mana firman Allah azza wa jalla :

لقوله عز وجل: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

“Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya akan ia berikan jalan keluar dan akan ia berikan rezeki dari yang tidak ia sangka”.

Dan firman-Nya subhanahu :

وقوله سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

“Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya ia akan berikan kemudahan dalam urusannya”.

Dan dikarenakan tidak boleh bagi seorang muslim mentaati makhluk ketika melanggar sang pencipta subhanahu. Sebagai mana sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam

لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في المعروف »

“Hanya saja ketaatan dalam kebaikan”.

Dan sabda nya Shallallahu’alaihi Wasallam

وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » .

“Tidak ada ketaatan kepada makhluk jika melanggar sang pencipta”.

═════════○═════════‎

Soal 2 : Apakah terlaksana suatu akad jika sang hakim tidak sholat?

Jawab : Apabila si hakim tidak sholat sama sekali, maka akadnya batal, harus di perbaharui oleh selainnya dari muslimin.  Wallahu a’lam.

═════════○═════════‎

Soal 3 : Apakah dibolehkan bagi seorang muadzin apabila adzan di malam hari yang dingin dan hujan turun dengan lebat, mengatakan : hayya ‘alas shalah atau mengucapkan : shalluu fii buyuutikum? fii rihaalikum? Dan kapan dia boleh mengucapkan nya?

Jawab : Seorang muadzin pada saat hujan baik siang maupun malam mengucapkan : Ash shalaatu fir rihaal, dan berkaitan ini ada beberapa hadits :

حديث ابن عباس: أنه قال لمؤذنه في يوم مطيرٍ: إذا قلت أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم، أخرجه البخاري (616)، ومسلم (699).

Hadits Ibnu Abbas : bahwa ia berkata kepada muadzinnya tatkala turunnya hujan : “Apabila engkau telah mengucapkan asyhadu an laa ilaaha illallah asyhadu anna muhammadar rasulullah, maka janganlah engkau lanjutkan dengan : hayya ‘alas shalah, tapi ucapkan lah : shalluu fii buyuutikum. Diriwayatkan Bukhari 616 dan Muslim 699.

حديث صحابي مبهم: من ثقيف أنه سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعني في ليلةٍ مطيرةٍ في السفر يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح، صلوا في رحالكم، وهو في «الجامع الصحيح» (2/67).

Hadits dari seorang shahabat yang tidak diketahui namanya dari kabilah Tsaqif, bahwa ia mendengar juru bicara Rasulullah Shallallahu’alaihi wa alaa aalihi Wasallam pada suatu malam yang hujan lebat ketika dalam safar mengucapkan : hayya alas shalah, hayya ‘alal falaah, shalluu fii rihaalikum.

Dan Hadits ini terdapat dalam Al Jami’ush Shahih 2/67.

حديث ابن عمر: أنه نادى بالصلاة في ليلةٍ ذات بردٍ، وريحٍ، ومطرٍ؛ فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يأمر مؤذنه إذا كانت ليلة باردة، أو ذات مطر يقول: ألا صلوا في رحالكم، أخرجه البخاري (666)، ومسلم (697)، وهذا لفظه.

Hadits Ibnu Umar : bahwa ia mengumandangkan shalat pada suatu malam dingin disaat hujan turun dan angin berhembus, lalu beliau mengucapkan di akhir panggilannya : alaa shalluu fir rihaal, kemudian beliau mengatakan : sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wa alaa alihi Wasallam dahulu memerintahkan muadzinnya apabila malam itu dingin atau hujan turun, untuk mengucapkan : alaa shalluu fii rihaalikum.  Diriwayatkan Bukhari 666 dan Muslim 697 dan ini adalah lafadz beliau.

═════════○═════════‎

Soal 4 : Seseorang memiliki hutang yang banyak, dan jumlahnya enam ribu riyal mata uang yaman, dari pemilik toko kulkas dan yang lainnya, kemudian pemilik toko tersebut rugi dan tempatnya di tutup, padahal orang yang berhutang enam ribu riyal mencari cari si pemilik toko dan tidak mendapatkan nya dalam jangka dua bulan, maka apa yang ia perbuat?

Jawab : Dia berusaha mencarinya, dan jika ia tidak mendapatkannya, maka ia boleh memanfaatkannya, dengan jaminan akan ia serahkan apabila telah menemuinya. Wallahu a’lam.

═════════○═════════‎

Soal 5 : Apakah sah shalat di belakang imam yang tidak bisa membaca Al Fatihah dengan baik?

Jawab : Al Allaamah Ibnu Baaz rahimahullah pernah ditanya sebagai mana dalam Kumpulan Fatâwâ nya, 12/99 : Apabila seorang imam salah dalam bacaan Al Fatihah, apakah shalat para ma’mum nya batal?

Jawab : Apabila imam tersebut salah dalam bacaan Al Fatihah dengan kesalahan yang merubah artinya, maka wajib di peringatkan dan dibimbing, dan jika ia bisa memperbaiki bacaannya, maka Alhamdulillah. Dan jika tidak bisa, maka tidak boleh shalat dibelakangnya, dan wajib bagi pihak pengurus untuk mencopotnya.

Dan kesalahan yang bisa merubah arti, seperti ia membaca  an’amta alaihim di dhammah atau di kasrah taa’ nya, atau  iyyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’iinu dengan meng kasrah kaaf nya.

Adapun kesalahan yang tidak merubah arti, seperti bacaan : rabbil ‘aalamiin atau  Ar rahmaani dengan bacaan fathah atau dhammah, karena ini tidak merusak shalat. Selesai.

═════════○═════════‎

Soal 6 : Bagaimana sisi pendalilan haramnya mencukur jenggot dari firman Allah Ta’ala tentang ucapan Harun kepada Musa : “Janganlah engkau menarik jenggot ataupun rambutku”. QS: Thaha 94

Jawab :  Ucapan Harun kepada Musa adalah syari’at sebelum kita, dan bukan lah syari’at untuk kita, akan tetapi keharaman mencukur jenggot diambil dari syari’at kita, dan silakan engkau membaca sebagian dalil-dalil :

«انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى» متفق عليه عن ابن عمر،

“Cukurlah kumis kalian dan biarkanlah jenggot kalianMuttafaqun Alaihi dari Ibnu Umar.

وفي لفظ لمسلم: عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: «أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ». والأمر يقتضي الوجوب.

Dan pada lafadz milik Muslim, dari Ibnu Umar, dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bahwa beliau memerintahkan untuk mencukur kumis dan membiarkan jenggot.

Dan suatu perintah menunjukkan kewajiban.

ٍوفي لفظ: « وَأَوْفُوا اللِّحَى»، و «وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ».

Dan dalam lafadz yang lain : Wa awfuul lihaa  dan Wa arkhuul lihaa, khaaliful majuus… Dan selisihilah orang majusi.

═════════○═════════‎

Soal 7 : Apakah dalilnya yang menjelaskan mencukur jenggot merupakan dosa besar?

Jawab : Mencukur jenggot merupakan salah satu dosa besar, di mana orang-orang itu melakukannya secara terus menerus, yaitu orang yang mencukur jenggotnya, mereka senantiasa, terus menerus melakukannya dan terang-tearangan dalam menyelisihi sunnah, dari sisi inilah mencukur jenggot merupakan dosa besar.

Adapun hadits-hadits yang datang dalam masalah ini, maka Nabi Shallallahu’alaihi wa alaa aalihi wasallam mengkhabarkan bahwa itu termasuk fitrah, yaitu membiarkan jenggot termasuk fitrah, berdasarkan ini, maka orang yang mengukurnya adalah orang yang menyelisihi apa yang telah menjadi fitrah pada diri manusia.

Kedua : Nabi Shallallahu’alaihi wa alaa aalihi wasallam mengkhabarkan bahwa mencukur jenggot adalah tata cara majusi dan musyrikin, dan kita diperintah untuk menyelisihi majusi dan musyrikin, bahkan setiap orang kafir, sebagaimana sabda Nabi shallallahu alaihi wa alaa aalihi wasallam : “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka”..

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Berkata : dan minimalnya hadits ini menunjukkan akan haramnya perkara tersebut, walaupun zhahirnya adalah kufurnya orang yang menyerupai mereka.

Ketiga : bahwa Nabi shallallahu alaihi wa alaa aalihi wasallam memerintahkan untuk membiarkan jenggot dan bersabda :

“A’fuul lihaa” ,  dan pada lafadz yang lain : “waffiruu”dan pada lafadz yang lain “Arkhuu”

Dan juga bersabda : ”Selisihilah musyrikin dan majusi”

Dan secara asal, menurut mayoritas ulama, bahwa perintah Allah dan Rasul-Nya adalah bermakna wajib, sampai ada yang memalingkannya. Selesai.

Dari perkataan Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam _Nuurun ‘alad darbi 7/2_

Faedah kiriman Akhuna Abu Ibrahim Al Yamaniy  Hafidzahullah di Majmu’ah Fatawa Asy-syaikh Shodiq Al-Baiti Hafidzahullah wa Ra’aahu yang berjudul : Jawaban Syaikh Kami Al Fâdhil / Abul Harits Shadiq bin Ahmad Al Baiti Hafidzohullah wa ra’aahu untuk jawaban peserta grup Fatwa Fatwa Syaikh, yang bertepatan pada hari Ahad / 19 Syawwal pada tahun 1437 H.

Alih bahasa dan Editor : Team Ashhabulhadits

Ulama menjawab 1

NASKAH ASLI

🗒إجــــــــابة شيــــــخنا الفــــــاضل / أبي الحارث صادق بن أحمد البيتي حفظه الله تعالى ورعــــاه على أسئلة المشتركين في مجموعة فتاوى الشيخ،

والتي كانت في  يوم الأحد / 19من شوال لـــــﻌـــام ١٤٣٧ﻫ.

وكانت على النحو التالي :-

▪️س1) رجل يعمل في شركة من الساعة 7 صباحًا إلى الساعة 7 ليلاً، لا يحضر لصلاة الجماعة في المسجد، ولا لصلاة الجمعة، وهو يقول هذا هو حالي ماذا أفعل؟

▫️ج1) الواجب له ترك هذا العمل والبحث عن عمل يعينه على طاعة الله، من ترك شيئًا لله سيخلفه الله خيرًا منه، والله أعلم.

قد سئلت اللجنة الدائمة بهذا السؤال رقم (9850): ما حكم المرء المستخدم في شركة أو مركز أو مصنع، ولا يسمح له أن يصلي فريضته في الأوقات المعينة، وإذا ترك هذا العمل يمكن أن لا يجد عملا بدل الأول؟

الجواب: الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، ويجب على المسلم أن يؤديها في أوقاتها المحددة، وإذا لم يتمكن من أدائها بسبب العمل فيجب عليه ترك هذا العمل، وسيجعل الله له مخرجا ويرزقه خيرا منه؛ لقوله عز وجل: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}، وقوله سبحانه: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} ولأنه لا يجوز للمسلم طاعة المخلوق في معصية الخالق سبحانه؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الطاعة في المعروف » وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » .

═════════○═════════‎

▪️س2) هل ينعقد العقد والقاضي لا يصلي؟

▫️ج2) إذا كان القاضي لا يصلي البتة فعقده فاسد، يلزم تجديد العقد عن غيره من المسلمين، الله أعلم.

═════════○═════════‎

▪️س3) هل يمكن للمؤذن إذا أذن في ليلة فيها برد ومطر غزير، يقول: حيى الصلاة، أم يقول: صلوا في بيوتكم؟ في رحالكم؟ ومتى يقولها؟

▫️ج3) يقول المؤذن في اليوم المطير أو الليلة الباردة الصلاة في الرحال، فيه أحاديث:

حديث ابن عباس: أنه قال لمؤذنه في يوم مطيرٍ: إذا قلت أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم، أخرجه البخاري (616)، ومسلم (699).

حديث صحابي مبهم: من ثقيف أنه سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعني في ليلةٍ مطيرةٍ في السفر يقول: حي على الصلاة، حي على الفلاح، صلوا في رحالكم، وهو في «الجامع الصحيح» (2/67).

حديث ابن عمر: أنه نادى بالصلاة في ليلةٍ ذات بردٍ، وريحٍ، ومطرٍ؛ فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يأمر مؤذنه إذا كانت ليلة باردة، أو ذات مطر يقول: ألا صلوا في رحالكم، أخرجه البخاري (666)، ومسلم (697)، وهذا لفظه.

═════════○═════════‎

▪️س4) رجل عنده دين مبلغ وقدره 6000 ريال يمني من صاحب محل ثلاجات وغيرها، ثم خسر وقفل المحل، علمًا أن صاحب (6000) ريال يبحث عن صاحب المحل ولم يجده، وله شهران، ماذا يفعل؟

▫️ج4) يتحرى البحث عنه، فإن لم يجده فله الانتفاع بها، مع ضمان تسليمها له إذا وجده، والله أعلم.

═════════○═════════‎

▪️س5) هل تصح الصلاة خلف إمام لا يحسن قراءة الفاتحة؟

▫️ج5) سُئل العلامة ابن باز رحمه الله كما في «مجموع فتاويه» (12/99): إذا كان الإمام يلحن في قراءة الفاتحة فهل تبطل صلاة من خلفه من المأمومين؟

الجواب: إذا كان الإمام يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى وجب تنبيهه والفتح عليه، فإن أعاد القراءة مستقيمة فالحمد لله وإلا لم تجز الصلاة خلفه ووجب على الجهة المسئولة عن الإمامة عزله، واللحن الذي يحيل المعنى مثل أن يقرأ {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} بكسر التاء أو ضمها أو {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} بكسر الكاف، أما اللحن الذي لا يحيل المعنى مثل أن يقرأ {رَبِّ الْعَالَمِينَ} أو {الرَّحْمَنِ} بالفتح أو الضم فإنه لا يقدح في الصلاة. اهـ

═════════○═════════‎

▪️س6) ما وجه الدلالة في تحريم حلق اللحية في قوله تعالى من قول هارون لموسى: {لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي} [طه: 94].

▫️ج6) قول هارون لموسى هو من شرع من قبلنا، وهو ليس شرعًا لنا، ولكن يؤخذ تحريم حلق اللحية من شرعنا، وإليك بعض الأدلة:

«انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى» متفق عليه عن ابن عمر، وفي لفظ لمسلم: عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: «أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ». والأمر يقتضي الوجوب.

ٍوفي لفظ: « وَأَوْفُوا اللِّحَى»، و «وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ».

═════════○═════════‎

▪️س7) ما الدليل على أن حلق اللحية من الكبائر؟

▫️ج7) حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين، يعني أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك ويستمرون عليه ويجاهرون بمخالفة السنة فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة

أما الأحاديث الواردة في ذلك ف

قد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها من الفطرة أي أن إعفاء اللحى من الفطرة وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفاً لما فُطِرَ الناس عليه.

ثانياً أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين بل وكل كافر لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مَنْ تشبه بقومٍ فهو منهم) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وأقل أحواله يقتضي التحريم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم.

ثالثا: أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفاء اللحية وقال (أعفوا اللحى) وفي لفظٍ (وفروا) وفي لفظٍ (أرخوا) وقال (خالفوا المشركين خالفوا المجوس) والأصل عند أكثر العلماء أن أوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد ما يصرفها عن ذلك. اهـ بتصرف من كلام ابن عثيمين رحمه الله «نور على الدرب» (7/2).

═════════○═════════‎

🍃مجموعة الشيخ صادق البيتي حفظه الله

Tinggalkan Balasan Ash Habul Hadits

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: