“ Tidaklah aku menginginkan kecuali perbaikan selama aku sanggup. Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepadaNya aku bertawakal dan hanya kepadaNya-lah aku kembali ” QS : Huud : 88

Puasa di Hari Sabtu

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.” QS: An-Nur: 68

Diantara Ucapan imam sunnah Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Albaniy semoga allah merahmatinya :

“Tidak boleh puasa hari Asy-Syura’ atau berbarengan dengan hari sabtu.”

Demi taat kepada Allah, kemudian Rasul-Nya Shallallahu Alaihi Wasallam, beliau bersabda :

“Janganlah kalian puasa hari sabtu, kecuali yang diwajibkan atas kalian, kalau kalian tidak mendapati kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya.”

Perawi : Abdullah bin Busr
Al Muhaddits : Al-Albany
Sumber : Shahih Ibnu Majah nomer 1413
Kesimpulan hukum : Shahih

Apa hukum puasa Asy-Syura atau Arafah kalau bareng dengan hari sabtu.?

Dan ini pas, sebagaimana yang kami katakan sesuai (jangan kalian puasa hari sabtu), sebagian orang mengira kalau kita tinggal kan puasa sabtu, karena sama dengan hari Asyura atau Arafah atau yang semisalnya, kita meluputkan keutamaan puasa salah satu dari tersebut, karena bareng hari sabtu. 

Tidak, kita tidak rugi, kita dapat dua keuntungan.

Untung yang pertama kita tundukkan Hati dan jiwa kita kepada sabda Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam (Jangan ah kalian puasa hari sabtu, kecuali yang wajib atas kalian, kalau kalian ga dapat kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya).

Kalau kita ikut hadits ini, karena puasa Arafah atau Asyura tidak wajib, cuma Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam mengecuali kan puasa wajib kalau bareng dengan hari Sabtu boleh, yang selain wajib kita dilarang.

Maka kita berhenti, lihatkah saat kita berhenti, kita luput puasa Arafah atau Asyuro?

Kita berkata : Tidak, kita untung, dua ke untungan. Yang nampak oleh orang biasa kita tidak pantas mendapatkannya, keuntungan yang lain, jelas, karena kita ikut syari’at dan  tidak  puasa.

Tapi, untung yang lain ada pada sabda beliau Shallallahu Alaihi Wasallam :

“Barang siapa yang meninggalkan sesuatu Allah gantikan dengan yang lebih baik.”

Kita tinggalkan puasa Arafah karena pas hari sabtu, kita tidak luput puasa Arafah, kenapa.?

Karena kita meninggalkannya karena Allah, Allahlah yang menggantikan untuk kita kebaikan dari nya, begitu pula lebih lebih lagi tentang puasa hari Asy-Syura.

Begitu di sini ketika kita ikuti imam, kita luputkan sunnah meletakkan atau sunnah mengangkat ketika takbir, kita tidak menyia-nyiakannya, karena kita ikut perkara yang lebih wajib atas kita. (Hanya saja imam di jadikan untuk di ikuti maka jangan beda dengannya)

Kita ikut suatu perintah dan apa yang kita lakukan disini?

Kita telah menyia nyia kan sunnah.

Dan Pahala itu, pahalanya wajib jauh lebih banyak daripada pahala sunnah, kalau begitu kita selalu untung untuk selamanya.

http://www.albanyimam.com/files/split-211-6.mp3

Dan kembali membaca hadits Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam yang memberikan arahan untuk kita, untuk mengamati dan menghayati.

Jangan lah kalian puasa hari sabtu, kecuali yang wajib atas kalian, kalau kalian tidak dapat kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya.

Perawi : Ash Shamma’ bintu Busr Al Mazini.
Al Muhaddits : Al-Albaniy.
Sumber : Shahih Ibnu Khuzaimah nomer 2164.
Ringkasan hukum dari Muhaddits : Sanadnya shahih dan ada beberapa jalan.

Jangan lah kalian puasa hari sabtu, kecuali yang wajib atas kalian, kalau kalian tidak mendapati kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya.

Perawi : Ash Shamma’ bintu Busr Al Mazini.
Al Muhaddits : Al Albany.
Sumber : Misykatul Mashabih nomer 2005.
Ringkasan hukum dari Muhaddits : Sanadnya shahih.

*******

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin Was Shalaatu Was Salaamu Alaa Nabiyyina Muhammad Wa Aalihi Wa Shahbihi Wa Man Tabi’ ahum bi Ihsaanin Ilaa Yaumid Diin.

Adapun setelahnya, maka hadits yang melarang puasa yang tidak wajib pada hari sabtu adalah hadits lemah, dan munkar, tidak cukup untuk melawan hadits-hadits yang mutawatir yang bersama kita, yang menganjurkan puasa dan yang semisalnya.

  1. Anjuran puasa pada 6 hari Syawwal dan bisa jadi melalui sabtu sering nya.
  2. Anjuran puasa pada hari Biidh, juga datang pada hari sabtu dalam banyak waktu.
  3. Pujian untuk puasa Daud Alaihis Salam, walaupun puasa sehari dan tidak sehari, dan sering melewati hari sabtu.
  4. Kebiasaan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam puasa Sya’ban atau kebanyakan hari Sya’ban.
  5. Anjuran puasa bulan Muharram dan di dalamnya ada beberapa hari sabtu.

Sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam : jangan lah kalian puasa hari Jum’at, kecuali kalian puasa sebelumnya atau sesudah nya.  Dan perkataan beliau kepada Juwairiyyah tatkala puasa, Apakah engkau puasa kemarin? Ia menjawab : Tidak. Beliau berkata : apakah engkau puasa besok? Ia menjawab : Tidak. 

Dan Ma’lum yang setelah Jum’at adalah Sabtu secara pasti. Dan tidaklah Rabbmu lupa, kalaulah dilarang pada saat itu, pasti lah di terangkan dan di jelaskan, Kemudian Imam Malik mengatakan bahwa Hadits ini adalah Dusta. Wallahu Ta’ala A’lam.

Berkata Syaikh Bin Baz Semoga Allah merahmatinya :

Hadist tentang hari Sabtu yang melarang puasa hari sabtu, adalah hadits lemah dan goncang.

Yang diriwayatkan darinya Shallallahu Alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda : Jangan lah kalian puasa hari sabtu, kecuali yang wajib atas kalian, kalau kalian tidak dapat kecuali kulit anggur atau ranting pohon, maka hendaklah ia mengunyahnya.

Hadits ini lemah dan Goncang dan telah di peringatkan oleh para Hafidz.

Jadi haditsnya tidak shahih, jadi tidak mengapa puasa Sabtu dan Jum’at, atau bersama Ahad, atau sendiri saja, tidak masalah.  Ini pendapat yang benar, yang shahih, dan hadits tadi tidak sah sebagai hujjah.

Dan yg menunjukkan akan lemah nya, adalah hadits dalam Shahihain, dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda : (Jangan lah kalian puasa hari Jum’at, kecuali puasa hari yang sebelum atau sesudahnya).

Dan beliau membolehkan untuk puasa hari yang sebelum Jum’at dan sesudahnya, yaitu sabtu secara naafilah, maka ini menunjukkan hadits yang melarang puasa sabtu, kecuali yang wajib adalah hadits batil, menyelisihi hadits-hadits yang shahih.

Dan begitulah Alaihis Shalaatu Was Salaam beliau puasa ahad, dan sabtu, dan bersabda : (kedua nya adalah hari raya orang musyrik, saya ingin menyelisihi mereka).

Dan kesimpulannya bahwa hadits larangan puasa sabtu, adalah lemah bahkan batil, tidak benar.

Dan tidak masalah puasa hari Sabtu saja, atau bareng Jum’at, atau sama Ahad, semua nya tidak mengapa.

Dan segala puji bagi Allah.

Dan beliau berkata semoga Allah merahmati nya : Ini terpotong

Nabi Shallallahu’ Alaihi Wasallam bersabda : Janganlah kalian puasa jumat, kecuali kalian puasa hari sebelumnya atau sesudah nya.

Disepakati atas keshahihan nya.

Dan hari setelah nya adalah sabtu.

Dan hadits yang disebut kan, jelas tentang bolehnya puasa sunnah bersama jumat.

Dan shahih dari bahwa Shallallahu Alaihi Wa Sallam puasa sabtu dan ahad, dan mengatakan :

“Keduanya adalah hari raya kaum musyrik, dan saya ingin menyelisihi mereka.”

Diriwayatkan An Nasai dan di shahih kan Ibnu Khuzaimah

Dan seperti ini lah fatwa guru-guru kami, semoga Allah merahmati yang meninggal dan menjaga yang hidup dari mereka.

*******

Ditulis oleh: Abu Muhammad Abdul-Hamid Al-Hajuriy (hafidzahullah)

8 Muharram 1437 H

Diterjemahkan oleh: Abu Adam Abdus-Syakur As-Singarajay Al-Baliy (hafidzahullah)

NASKAH ASLI

((نكارة حديث النهي عن صيام يوم السبت الا فيما افترض ))

 ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾
[ النور: 63 ]

 من أقوال إمام السنة العلامه المحدث الألباني رحمه الله :
لا يجوز صيام يوم عاشوراء أو الوقفة إن صادف السبت
 طاعة لله عزوجل ومن ثم رسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال { لاَ تصوموا يومَ السَّبتِ إلاَّ فيما افترضَ عليْكم ، فإن لم يجد أحدُكم إلاَّ عودَ عنبٍ ، أو لحاءَ شجرةٍ , فليمصَّه }.

الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم:1413
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ما حكم صيام يوم عاشوراء أو عرفة إذا صادف يوم السبت

 [وهذا تمامًا كما نقول بالنسبة .
( لا تصوموا يوم السبت )، يتوهم بعض الناس أننا إذا تركنا صيام يوم السبت لمصادفته ليوم عاشوراء أو ليوم عرفة أو نحو ذلك أننا خسرنا فضيلة صوم أحد اليومين أن يصادف أحدهما يوم السبت .
 لا نحن ما خسرنا، نحن ربحنا ربحين ،
الربح الأول أننا أخضعنا قلوبنا ونفوسنا لقول نبيناصلى الله عليه وسلم
( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليمضغه)، نحن إذًا اتبعنا هذا الحديث لأن صيام يوم عرفة أو صيام يوم عاشوراء ليس فرضًا، وإنما استثنى الرسول صلى الله عليه وسلم صيام الفرض إذا صادف يوم السبت جائز ما سوى الفرض نهينا عنه.
فانتهينا ترى حينما انتهينا خسرنا صوم يوم عرفة أو صوم يوم عاشوراء؟ نقول: نحن لا، نحن ربحنا ربحين ربح فيما يبدو بادئ الرأي لا نستحقه، الربح الآخر واضح لأننا اتبعنا الشرع ما صمنا،
 لكن الربح الآخر مضمن في مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
( من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه ).
فنحن تركنا صوم يوم عرفة لمطابقته يوم السبت، ما خسرنا صيام يوم عرفة لماذا .
لأننا تركناه لله، فالله يعوضنا خيرًا منه، كذلك يقال من باب أولى عن صيام يوم عاشوراء.
أيضًا هنا نحن حينما نتبع الإمام ضيعنا سنة الوضع أو سنة الرفع مع التكبيرات، ما ضيعنا لأنه نحن اتبعنا ما هو أوجب علينا، ( إنما جعل الإمام ليأتم به فلا تختلفوا عليه) ، نحن اتبعنا أمرًا وماذا فعلنا هنا؟ ضيعنا سنة، الثواب ثواب الواجب أعلى بكثير من ثواب السنة.فإذًا نحن رابحون دائمًا وأبدًا ].

الهدى والنور 211

http://www.albanyimam.com/files/split-211-6.mp3

ولإعادة قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الموجه لنا والتأمل والتدبر

لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنبة أو لحاء شجرة فليمضغها .
الراوي: الصماء بنت بسر المازني المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن خزيمة – الصفحة أو الرقم: 2164
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وله طرق .

لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة ، أو عود شجرة ؛ فليمضغه

الراوي: الصماء بنت بسر المازني المحدث: الألباني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 2005
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين.
اما بعد فان حديث النهي عن صيام يوم السبت في غير الفرض ضعيف ومنكر, لا يقاوم الاحاديث المتواترة معنا في الترغيب في الصيام ومن امثلة ذلك.

1- الحث علی صيام ستة من شوال وقد تمر علی سبت في الغالب.
2- الترغيب في صيام ايام البيض وتاتي علی سبت في كثير من الاحيان.
3-المدح لصوم داود عليه السلام وان كان يصوم يوما ويترك يوم وتمر به ايام سبت كثيرة.
4- ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيام شعبان او اكثره.
5- الترغيب في صيام شهر محرم وفيه عدة ايام سبت.
6- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او بعده. وقوله لجويرية لما اصبحت صايمة اصمتي بالامس قالت لا قال اتصومين غدا قالت لا ومعلوم ان ما بعد الجمعة هو السبت يقينا.

وما كان ربك نسيا فلو كان محضور في ذلك لبينه ووضحه.

ثم ان الامام مالك يقول هذا حديث كذب

والله تعالی اعلم.

وقال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
الحديث في السبت في النهي عن صيام يوم السبت حديث ضعيف شاذ مطرب وهو ما يروى عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: (لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فيما افترض عليه فإن لم يجد إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغه) هذا الحديث ضعيف ومطرب نبه عليه الحفاظ, فالحديث غير صحيح فلا بأس بصوم يوم السبت مع الجمعة, أو مع الأحد أو مفرداً لا حرج في ذلك هذا هو الصواب وهذا هو الصحيح, والحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به, ومما يدل على ضعفه ما ثبت في الصحيحين عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده), فأباح للناس أن يصوموا يوماً بعده يوماً بعد الجمعة وهو السبت في النافلة, فدل على أن الحديث الذي فيه النهي عن صومه إلا في الفريضة حديث باطل مخالف للأحاديث الصحيحة, وهكذا كان- عليه الصلاة والسلام يصوم- الأحد ويوم السبت ويقول: (إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أريد أن أخالفهم), والخلاصة أن الحديث في النهي عن صوم يوم السبت حديث ضعيف بل باطل غير صحيح, ولا حرج في صوم يوم السبت مفرداً, أو مع الجمعة, أو مع الأحد كل ذلك لا بأس به والحمد لله.
وقال رحمه الله
الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده)) متفق على صحته. واليوم الذي بعده هو يوم السبت. والحديث المذكور صريح في جواز صومه نافلة مع الجمعة. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم يوم السبت ويوم الأحد، ويقول: ((إنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم))[] رواه النسائي وصححه ابن خزيمة.
وبنحو هذا يفتي مشايخنا رحم الله امواتهم وحفظ احياءهم

ابو محمد الحجوري 8محرم 1437

Tinggalkan Balasan Ash Habul Hadits

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: